---

t]h; ;gd dqdz slhx g`m yvhld >> lk,v og,,,,]

سلاااااااااااااام ..قلبي ..

كيفكم حباايبي ..

ياابعدي واانا افر بالكاام ..لقيت بالارشيف صور لتركياا ...

من رحلة العااام ...

طبعاا تنقيت لكم كم صوره ...

لنتشاارك ..جماال ..الطبيعة والحيااة ..

بتركياا ..

من اسطنبوول ..وبورسه ..







ياالبى الثلج يفتح النفس ...













ياالبى الروااااق ...








































ياالبى الاجوااء ..يااريت ..اطلع ااول طيااره ..لتركياا ..



















































اسمحوو ...لي ..ع عدم ترتيب الصور ...


ابي ااطلع الحين لتركيااا ...

وربي محتااااااااااااااااجة بريك ..من كل المسولياات ...

لعيوونكم حباايبي...



طبعاا هذي الصور تقريباا ..مثلا هالوقت ..من العاااام ...

---

jv;dh f;hhldvjd >>hgohhwm >>!!

سلااااااااااااااااااام ياابعدي ..

يسعد لي مسااتكم ..وصبحااتكم بالرضااا ...

طبعاا في حيااتنا ..

نوااجة ااشخااص ..كباار ..صغار ...

تستحق ..الاحترام ...

ورااح يكون هناا بهذاا المتصفح ..

شخصياات تستحق الاحتراام ..

سوااء من العااامة او الخااصة ..



لكل من يستحق الاحتراااااااااااام ..

هناا اكتب ...

---

aowdm h[fvjkd hpjvhlih >>!!

بنات الريح:
من بنات الريح لي صفر الجفون كأنها ظبي الفلا بأجفالها
منوة الخيّال عسّه في الخيول زينها في دقها وجلالها
زينها ما شفت وصفه بالمثول الله اللي بالجمال أصخى لها
تستديرك حيلتي من كل زول ما يسخرها سوى خيالها
أذكر الله كلما قامت تجول وأحمد الله خصني بأحبالها
كأنها تمشي على قرع الطبول فتنة للي خافقها يبرى لها
ضافي القصة على الطرف الخجول تنكسر شمس العصر بظلالها
وصفها وصف السحاب اللي يحول كل عين تستخيل خيالها
أو تما الطاري على الخاطر عجول صاحبها حقيقته ما طالها
كل رجل في حياته له ميول والهواية تمتلك رجالها
كلمات: خالد الفيصل آل سعود, ألحان: مشاري العفاسي, توزيع: حمد المانع, هندسة صوتية: كريم شريف + مشاري العفاسي.

---

‫ fkhj hgvdp - lahvd hguthsd Mishari Alafasy Banat-Alreh‬‎

الموضوع الأساسي:
المصدر:

---

fvkhl[ Xp To Mac Transformation pack 3>5 g[ug [ih.; jptm tkdm flgls hgJlh; hgvhzu

َ1- صلاة الضحى. ((وخصوصاً في وقت صلاة الأوابين ( إذا اشتد الحر ) لحديث (( صلاة الأوابين حين ترمض الفصال

َ2- إطالة الرفع بعد الركوع وكذلك إطالة الجلسة بين السجدتين

ويدل عليهما الحديث في البخاري أن أنس رضي الله عنه قال : ( إني آلو أن أصلي بكم كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا قال : فقال كان أنس يصنع شيئا لا أراكم تصنعونه كان ذا رفع رأسه من الركوع انتصب قائما حتى يقول القائل قد نسي , وإذا فع رأسه من السجدة مكث حيى يقول القائل : قد نسي )

قال ابن القيم (رحمه الله) ( هذه السنة هجرت بعد الصحابة)
َ3- الإقعاء في الجلسة بين السجدتين
قال سيد سابق ( رحمه الله ) في فقه السنة : وقد ورد أيضا استحباب الإقعاء وهو أن يفرش قدميه ويجلس على عقيبيه , قال أبو عبيدة : هذا قول أهل الحديث . فعن أبى الزبير انه سمع طاووسا يقول : قلنا لابن عباس في الإقعاء على القدمين فقال : هي السنة . قال فقلنا إنا لنراه جفاء بالرجل فقال : هي سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم رواه مسلم.

والإقعاء هنا غير الإقعاء المنهي عنه وهو أن يفضي الرجل بمقعدته إلى الأرض ويجلس عليها وينصب قدميه . فهذا هو المنهي عنه .
َ4-الدعاء بعد التشهد الأخير وقبل السلام

حيث يستحب الدعاء بما شاء من خيري الدنيا والآخرة قال رسو الله صلى الله عليه وسلم لما علم الصحابة التشهد ثم قال : ( ثم لتختر من المسالة ما تشاء ) رواه مسلم .

ومن الأدعية الواردة في ذلك : ماورد عن علي رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة يكون آخر مايقول بين التشهد والتسليم ( اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أسرفت وما أنت اعلم به مني أنت المقدم وأنت المؤخر لا اله إلا أنت ) رواه مسلم
َ5- صلاة التطوع والنافلة في البيت

ويدل عليها حديث ابن عمر – رضي الله عنهما – قال : قال رسول الله عليه وسلم : ( اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا ) رواه البخاري .

قال ابن القيم -رحمه الله – في زاد المعاد ( وكان يصلي عامة السنن والتطوع الذي لا سبب له في بيته لاسيما ركعتا المغرب فإنه لم ينقل عنه أنه فعلها في المسجد )
َ6- صلاة التطوع على الراحلة ويدخل في ذلك السيارة ووسائل النقل الحديثة

للحديث كان عبدالله بن عمر – رضي الله عنهما – يصلي في السفر على راحلته أينما توجهت يومئ وذكر عبدالله أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعله ) .
َ7- قراءة سورتي الكافرون والإخلاص في سنة الفجر

لحديث أبي هريرة – رضي الله عنه –(أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعتي الفجر قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد )

وعن عائشة رضي الله عنها قالت (( كان النبي صلى الله عليهو سلم يخفف الركعتين اللتين قبل صلاة الصبح حتى إنّي لأقول : هل قرأ بأم الكتاب )) رواه البخاري ومسلم .

وعن حفصة رضي الله عنها قالت (( إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سكت المؤذن من الأذان لصلاة الصبح ، وبدأ الصبح ركع ركعتين خفيفتين قبل أن تقام الصلاة )) رواه البخاري ومسلم .

ومما يدل على تخفيفهما ، أنه كان لا يطيل القراءة فيهما كما ثبت عن أبي هريرة رضي الله عنه (( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعتي الفجر : قل يا أيها الكافرون و قل هو الله أحد )) رواه مسلم .

وعن ابن عباس رضي الله عنهما (( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في ركعتي الفجر : في الأولى منهما ( قولوا آمنا بالله وما نزل إلينا .. ألآية ) البقرة 136 وفي الآخرة منهما ( آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون ) آل عمران 52 .

وعن ابن عباس رضي الله عنهما : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في ركعتى الفجر (( قولوا آمنا بالله وما أنزل الينا )) البقرة 136 والتي في آل عمران (( تعالوا إلى كلمة سواء )) رواه مسلم .َ8- صلاة ركعتين لمن قدم من سفر أول قدومه وقبل ذهابه لأهل
لحديث –جابر بن عبد الله – قال : ( اشترى مني رسول الله صلى الله عليه وسلم بعيرا فلما قدم المدينة أمرني أن أتي المسجد فأصلي ركعتين ) رواه مسلم

قال النووي – رحمه الله – في شرحه للحديث : فيه استحباب ركعتين للقادم من سفره في المسجد أول قدومه )
َ9- إحياء مابين العشائين – بين المغرب والعشاء – بالصلاة

فعن حذيفة – رضي الله عنه – قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فصليت معه المغرب فصلى إلى العشاء )

وفي رواية صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم المغرب فلما قضى صلاته قام فلم يزل يصلي حتى صلى العشاء ثم خرج ).
َ10- النوم على طهارة

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (من بات طاهراً بات في شعاره ملك، لا يستيقظ ساعة من الليل إلا قال الملك: اللهم اغفر لعبدك فلاناًً فإنه بات طاهراً).

َ11- الصلاة في النعال

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: (ورب هذه البنيّة لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يدخل المسجد ونعلاه في رجليه وهو يصلي كذلك، ثم يخرج من المسجد وهو كذلك ما خلعهما).

عن سعيد بن يزيد قال: قلت لأنس بن مالك: (أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه؟ قال: نعم).

وعن ابن مسعود رضي الله عنه أن أبا موسى الأشعري أهم فخلع نعليه، فقال له ابن مسعود: (لم خلعت نعليك؟ أبالوادي المقدّس أنت).

وعن مسلم بن يسار قال: (إني لأصلي في نعلي وخلعهما أهون عليّ، ما ابتغي بذلك إلا السنة).

وعن شداد بن اوس رضي الله عنه قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "" خالفوا اليهود فإنهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم "" .

رواه أبو داود والحاكم والبيهقي وصححه الألباني رحمه الله .

َ13- عدم صلاة النافلة بعد الفريضة حتى يفصل بينهما بكلام أو تغيير المكان

عن معاوية رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرهم أن لا تصِل صلاة بصلاة حتى تخرج أو تتكلم.

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أيعجز أحدكم إذا صلى أن يتقدم أو يتأخر عن يمينه أو عن شماله).

عن عطاء: أن ابن عباس وابن الزبير وأبا سعيد وابن عمر رضي الله عنهم كانوا يقولون: (لا يتطوع حتى يتحول من مكانه الذي صلى فيه الفريضة).

يقول ابن عباس رضي الله عنهما: (إني لأقول لجاريتي: انظري كم ذهب من الليل؟ وما بي إلا أن أفصل بينهما).

َ14- المضمضة والاستنشاق من غرفة واحدة

والدليل عليها ما رواه البخاري عن ابن عباس ـ رضي الله عنه ـ أنه ( توضأ فغسل وجهه وأخذ غرفة من ماء فتمضمض بها واستنشق ..... وذكر الحديث ...... ثم قال هكذا رأيت الرسول صلى الله عليه وسلم يتوضأ )

وقال ابن حجر ـ رحمه الله ـ في شرح هذا الحديث ( فيه دليل الجمع بين المضمضة والاستنشاق بغرفة واحدة ) .

وقال ابن القيم ـ رحمه الله ـ ( لم يجيء الفصل بينهما في حديث صحيح البتة ) .

وقال النووي ـ رحمه الله ـ ( لم يثبت في الفصل حديث أصلا بل الصواب تفضيل الجمع للأحاديث المتظاهرة وليس لها معارض ) .
َ15- قتل الوزغ

عن أبي هريرة قال قال رسول الله : من قتل وزغة في أول ضربة كتب له مائة حسنة ، وفي الثانية سبعين حسنة . رواه مسلم
َ16- نفض الفراش قبل النوم

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله : إذا أوى أحدكم إلى فراشه فليأخـــــــذ داخِلَـة إزاره فلـيــنــفــــض بها فراشه ، ويسم الله ، فإنه لا يعلم ما خلفه بعده على فراشه .

رواه مسلم
َ17- رمي البصر إلى السبابة حال التشهد

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: فوضع يده اليمنى على فخذه اليمنى وأشار بإصبعه التي تلي الإبهام في القبلة ورمى ببصره إليها أو نحوها ثم قال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع. وحديث عبد الله بن الزبير رضي الله عنه: وأشار بالسبابّة لا يجاوز بصره إشارته.
َ18- سجدة الشكر

ودليلها حديث أبي بكرة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا أتاه أمر يسره أو بشر به ، خر ساجدا شكراً لله تبارك وتعالى . أخرجه أبو داود وابن ماجه ، وحسنه الألباني .
َ19- تحزيب القرآن

وتحزيب القرآن معناه : أن يخصص لكل يوم أو لكل ليلة مقداراً من القرآن يقرأه

ودليل ذلك حديث عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من نام عن حزبه أو عن شيء منه ؛ فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل " . أخرجه مسلم .

وهو أمر كان مشهوراً عند السلف .

وأقل ما يقرأ فيه القرآن ثلاث ليال .

ودليل ذلك حديث عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يفقه مَن قرأ القرآن في أقل من ثلاث " . أخرجه الخمسة . وقال الترمذي : حسن صحيح . وصححه النووي في التبيان .

المنقول عن الصحابة هو التحزيب بالسور لا بالأجزاء ؛ .

وأفضل تحزيب القرآن التسبيع – أي يقرأه في سبع ليال - ؛ لأنه أكثر ما روي عن السلف .

والأفضل أن لا يمر شهر إلا وقد قرأ المسلم فيه القرآن كله .

ودليل ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن عمرو بن العاص : " اقرأ القرآن في شهر " فلما قال له عبدالله : يا نبي الله له: إني أطيق أفضل من ذلك ، قال : " فاقرأه في سبع، ولا تزد على ذلك " أخرجه الستة .َ20- دعاء دخول السوق

ودخل ذلك حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : " من قال حين يدخل السوق لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت ، بيده الخير ، وهو على كل شيء قدير كتب الله له ألف ألف حسنة ومحا عنه ألف ألف سيئة ، وبنى له بيتاً في الجنة " أخرجه الترمذي . وحسنه الألباني .

َ21- لعق الأصابع

والنبي عليه الصلاة والسلام لا يأمر أمته بشي إلاّ وفيه الخير والبركه، ولهذا قال الأطباء: إنّ فى لعق الأصابع من بعد الطعام فائدة وهو تيسير الهضم، لأن الأنامل هذه فيها مادة تفرزها عند اللعق بعد الطعام تيسر الهضم، ونحن نقول هذا من باب معرفة حكمة الشرع فيما يأمر به، وإلاّ فالأصل أننا نلعقها امتثالاً لأمر النبي عليه الصلاة والسلام.
َ22- التكبير عند صعود المرتفعات والتسبيح عند النزول منها

عن جابر رضي الله عنه قال: كنا إذا صعدنا كبرنا، وإذا نزلنا سبحنا. ((رواه البخاري)).

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم وجيوشه إذا علو الثنايا كبروا، وإذا هبطوا سبحوا. ((رواه أبو داود بإسناد صحيح)))

.فاذا صعدت درجا أو سلما كبر ,واذا نزلت سبح اللهاللهم علمنا ماينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما انك على كل شيء قدير

منقول للامانة

تحياتي \ جنون طفلة ^ _ ^

الموضوع الأساسي:
المصدر:

---

lk skk hgvs,g wgn hggi ugdi ,sgl hgli[,vm

َ1- صلاة الضحى. ((وخصوصاً في وقت صلاة الأوابين ( إذا اشتد الحر ) لحديث (( صلاة الأوابين حين ترمض الفصال

َ2- إطالة الرفع بعد الركوع وكذلك إطالة الجلسة بين السجدتين

ويدل عليهما الحديث في البخاري أن أنس رضي الله عنه قال : ( إني آلو أن أصلي بكم كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا قال : فقال كان أنس يصنع شيئا لا أراكم تصنعونه كان ذا رفع رأسه من الركوع انتصب قائما حتى يقول القائل قد نسي , وإذا فع رأسه من السجدة مكث حيى يقول القائل : قد نسي )

قال ابن القيم (رحمه الله) ( هذه السنة هجرت بعد الصحابة)
َ3- الإقعاء في الجلسة بين السجدتين
قال سيد سابق ( رحمه الله ) في فقه السنة : وقد ورد أيضا استحباب الإقعاء وهو أن يفرش قدميه ويجلس على عقيبيه , قال أبو عبيدة : هذا قول أهل الحديث . فعن أبى الزبير انه سمع طاووسا يقول : قلنا لابن عباس في الإقعاء على القدمين فقال : هي السنة . قال فقلنا إنا لنراه جفاء بالرجل فقال : هي سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم رواه مسلم.

والإقعاء هنا غير الإقعاء المنهي عنه وهو أن يفضي الرجل بمقعدته إلى الأرض ويجلس عليها وينصب قدميه . فهذا هو المنهي عنه .
َ4-الدعاء بعد التشهد الأخير وقبل السلام

حيث يستحب الدعاء بما شاء من خيري الدنيا والآخرة قال رسو الله صلى الله عليه وسلم لما علم الصحابة التشهد ثم قال : ( ثم لتختر من المسالة ما تشاء ) رواه مسلم .

ومن الأدعية الواردة في ذلك : ماورد عن علي رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة يكون آخر مايقول بين التشهد والتسليم ( اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أسرفت وما أنت اعلم به مني أنت المقدم وأنت المؤخر لا اله إلا أنت ) رواه مسلم
َ5- صلاة التطوع والنافلة في البيت

ويدل عليها حديث ابن عمر – رضي الله عنهما – قال : قال رسول الله عليه وسلم : ( اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا ) رواه البخاري .

قال ابن القيم -رحمه الله – في زاد المعاد ( وكان يصلي عامة السنن والتطوع الذي لا سبب له في بيته لاسيما ركعتا المغرب فإنه لم ينقل عنه أنه فعلها في المسجد )
َ6- صلاة التطوع على الراحلة ويدخل في ذلك السيارة ووسائل النقل الحديثة

للحديث كان عبدالله بن عمر – رضي الله عنهما – يصلي في السفر على راحلته أينما توجهت يومئ وذكر عبدالله أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعله ) .
َ7- قراءة سورتي الكافرون والإخلاص في سنة الفجر

لحديث أبي هريرة – رضي الله عنه –(أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعتي الفجر قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد )

وعن عائشة رضي الله عنها قالت (( كان النبي صلى الله عليهو سلم يخفف الركعتين اللتين قبل صلاة الصبح حتى إنّي لأقول : هل قرأ بأم الكتاب )) رواه البخاري ومسلم .

وعن حفصة رضي الله عنها قالت (( إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سكت المؤذن من الأذان لصلاة الصبح ، وبدأ الصبح ركع ركعتين خفيفتين قبل أن تقام الصلاة )) رواه البخاري ومسلم .

ومما يدل على تخفيفهما ، أنه كان لا يطيل القراءة فيهما كما ثبت عن أبي هريرة رضي الله عنه (( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعتي الفجر : قل يا أيها الكافرون و قل هو الله أحد )) رواه مسلم .

وعن ابن عباس رضي الله عنهما (( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في ركعتي الفجر : في الأولى منهما ( قولوا آمنا بالله وما نزل إلينا .. ألآية ) البقرة 136 وفي الآخرة منهما ( آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون ) آل عمران 52 .

وعن ابن عباس رضي الله عنهما : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في ركعتى الفجر (( قولوا آمنا بالله وما أنزل الينا )) البقرة 136 والتي في آل عمران (( تعالوا إلى كلمة سواء )) رواه مسلم .َ8- صلاة ركعتين لمن قدم من سفر أول قدومه وقبل ذهابه لأهل
لحديث –جابر بن عبد الله – قال : ( اشترى مني رسول الله صلى الله عليه وسلم بعيرا فلما قدم المدينة أمرني أن أتي المسجد فأصلي ركعتين ) رواه مسلم

قال النووي – رحمه الله – في شرحه للحديث : فيه استحباب ركعتين للقادم من سفره في المسجد أول قدومه )
َ9- إحياء مابين العشائين – بين المغرب والعشاء – بالصلاة

فعن حذيفة – رضي الله عنه – قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فصليت معه المغرب فصلى إلى العشاء )

وفي رواية صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم المغرب فلما قضى صلاته قام فلم يزل يصلي حتى صلى العشاء ثم خرج ).
َ10- النوم على طهارة

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (من بات طاهراً بات في شعاره ملك، لا يستيقظ ساعة من الليل إلا قال الملك: اللهم اغفر لعبدك فلاناًً فإنه بات طاهراً).

َ11- الصلاة في النعال

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: (ورب هذه البنيّة لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يدخل المسجد ونعلاه في رجليه وهو يصلي كذلك، ثم يخرج من المسجد وهو كذلك ما خلعهما).

عن سعيد بن يزيد قال: قلت لأنس بن مالك: (أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه؟ قال: نعم).

وعن ابن مسعود رضي الله عنه أن أبا موسى الأشعري أهم فخلع نعليه، فقال له ابن مسعود: (لم خلعت نعليك؟ أبالوادي المقدّس أنت).

وعن مسلم بن يسار قال: (إني لأصلي في نعلي وخلعهما أهون عليّ، ما ابتغي بذلك إلا السنة).

وعن شداد بن اوس رضي الله عنه قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "" خالفوا اليهود فإنهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم "" .

رواه أبو داود والحاكم والبيهقي وصححه الألباني رحمه الله .

َ13- عدم صلاة النافلة بعد الفريضة حتى يفصل بينهما بكلام أو تغيير المكان

عن معاوية رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرهم أن لا تصِل صلاة بصلاة حتى تخرج أو تتكلم.

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أيعجز أحدكم إذا صلى أن يتقدم أو يتأخر عن يمينه أو عن شماله).

عن عطاء: أن ابن عباس وابن الزبير وأبا سعيد وابن عمر رضي الله عنهم كانوا يقولون: (لا يتطوع حتى يتحول من مكانه الذي صلى فيه الفريضة).

يقول ابن عباس رضي الله عنهما: (إني لأقول لجاريتي: انظري كم ذهب من الليل؟ وما بي إلا أن أفصل بينهما).

َ14- المضمضة والاستنشاق من غرفة واحدة

والدليل عليها ما رواه البخاري عن ابن عباس ـ رضي الله عنه ـ أنه ( توضأ فغسل وجهه وأخذ غرفة من ماء فتمضمض بها واستنشق ..... وذكر الحديث ...... ثم قال هكذا رأيت الرسول صلى الله عليه وسلم يتوضأ )

وقال ابن حجر ـ رحمه الله ـ في شرح هذا الحديث ( فيه دليل الجمع بين المضمضة والاستنشاق بغرفة واحدة ) .

وقال ابن القيم ـ رحمه الله ـ ( لم يجيء الفصل بينهما في حديث صحيح البتة ) .

وقال النووي ـ رحمه الله ـ ( لم يثبت في الفصل حديث أصلا بل الصواب تفضيل الجمع للأحاديث المتظاهرة وليس لها معارض ) .
َ15- قتل الوزغ

عن أبي هريرة قال قال رسول الله : من قتل وزغة في أول ضربة كتب له مائة حسنة ، وفي الثانية سبعين حسنة . رواه مسلم
َ16- نفض الفراش قبل النوم

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله : إذا أوى أحدكم إلى فراشه فليأخـــــــذ داخِلَـة إزاره فلـيــنــفــــض بها فراشه ، ويسم الله ، فإنه لا يعلم ما خلفه بعده على فراشه .

رواه مسلم
َ17- رمي البصر إلى السبابة حال التشهد

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: فوضع يده اليمنى على فخذه اليمنى وأشار بإصبعه التي تلي الإبهام في القبلة ورمى ببصره إليها أو نحوها ثم قال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع. وحديث عبد الله بن الزبير رضي الله عنه: وأشار بالسبابّة لا يجاوز بصره إشارته.
َ18- سجدة الشكر

ودليلها حديث أبي بكرة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا أتاه أمر يسره أو بشر به ، خر ساجدا شكراً لله تبارك وتعالى . أخرجه أبو داود وابن ماجه ، وحسنه الألباني .
َ19- تحزيب القرآن

وتحزيب القرآن معناه : أن يخصص لكل يوم أو لكل ليلة مقداراً من القرآن يقرأه

ودليل ذلك حديث عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من نام عن حزبه أو عن شيء منه ؛ فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل " . أخرجه مسلم .

وهو أمر كان مشهوراً عند السلف .

وأقل ما يقرأ فيه القرآن ثلاث ليال .

ودليل ذلك حديث عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يفقه مَن قرأ القرآن في أقل من ثلاث " . أخرجه الخمسة . وقال الترمذي : حسن صحيح . وصححه النووي في التبيان .

المنقول عن الصحابة هو التحزيب بالسور لا بالأجزاء ؛ .

وأفضل تحزيب القرآن التسبيع – أي يقرأه في سبع ليال - ؛ لأنه أكثر ما روي عن السلف .

والأفضل أن لا يمر شهر إلا وقد قرأ المسلم فيه القرآن كله .

ودليل ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن عمرو بن العاص : " اقرأ القرآن في شهر " فلما قال له عبدالله : يا نبي الله له: إني أطيق أفضل من ذلك ، قال : " فاقرأه في سبع، ولا تزد على ذلك " أخرجه الستة .َ20- دعاء دخول السوق

ودخل ذلك حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : " من قال حين يدخل السوق لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت ، بيده الخير ، وهو على كل شيء قدير كتب الله له ألف ألف حسنة ومحا عنه ألف ألف سيئة ، وبنى له بيتاً في الجنة " أخرجه الترمذي . وحسنه الألباني .

َ21- لعق الأصابع

والنبي عليه الصلاة والسلام لا يأمر أمته بشي إلاّ وفيه الخير والبركه، ولهذا قال الأطباء: إنّ فى لعق الأصابع من بعد الطعام فائدة وهو تيسير الهضم، لأن الأنامل هذه فيها مادة تفرزها عند اللعق بعد الطعام تيسر الهضم، ونحن نقول هذا من باب معرفة حكمة الشرع فيما يأمر به، وإلاّ فالأصل أننا نلعقها امتثالاً لأمر النبي عليه الصلاة والسلام.
َ22- التكبير عند صعود المرتفعات والتسبيح عند النزول منها

عن جابر رضي الله عنه قال: كنا إذا صعدنا كبرنا، وإذا نزلنا سبحنا. ((رواه البخاري)).

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم وجيوشه إذا علو الثنايا كبروا، وإذا هبطوا سبحوا. ((رواه أبو داود بإسناد صحيح)))

.فاذا صعدت درجا أو سلما كبر ,واذا نزلت سبح اللهاللهم علمنا ماينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما انك على كل شيء قدير

منقول للامانة

تحياتي \ جنون طفلة ^ _ ^

الموضوع الأساسي:
المصدر:

---

lk skk hgvs,g wgn hggi ugdi ,sgl hgli[,vm

أبي أيها الساكن بين جوانح هذا القبر الصامت منذ سنين .... لقد جيت اليك محملا بهمومي مثقلا باهاتي أشكو اليك مواجعي وابث اليك أحزان ذاتي المحصورة بين نار اليتم ولهيب الحرمان بعيد ا عن ظلال عطفك وفناء حنانك تجتاحني أعاصير حزن لا مثيل لها تجتث أوردتي وتزعزع كياني .... يغزوني جيش من اللاإستقرارالنفسي يستبيح أواصري ويسفك دماء أفراحي يصلب أمالي ويستحيي الآمي ... يعبث بي ويشنق بسماتي على ضفاف شفائفي ... . البسني جبرا ثياب الحزن السوداء وأقصاني عمدا عن مواطن الأمل وأماكن التفاؤل أستوطن كل مساحات كياني وأستولى على كل جزء من جسدي يئد بنات أفكاري في أرض الاحباط ويعتقل صرخاتي في معتقلات الصمت الأبدى .... ابي كم ذا رجوت الانفلات من قبضته بلا طائل وكم ذا رجوت التحرر من حكمه بلا فائده أهيم في عالم أحزاني بلا اتجاة ابحث في طيات الوجود عن مقومات الأستقلال وأعوان النصرة وأعود بلا أمل أحاول عبثا النجاة بنفسي من الوقوع في مستنقعات اليأس ومنحدرات الأحباط فتجذبي أذرعة الواقع اليها بلا شعور أتشبث بقشات التفاؤل الطافية وأبحث في ديجور الحال عن بصيص أمل ابي لو لا إيماني بربي ورضاي بقدري وكلماتك الراسخة في قرارة نفسي لاعلنت للوجود عجزي عن البقاء والاستمرار في حياة

الموضوع الأساسي:
المصدر:

---

;glhj ugn qvdp Hfd

في وحدتي
وفي لحظة تأملاتي
يأتيني طيفكِ من بعيد
من وراء الخيال
يأتيني وأنا كلي
شوق وانتظار
يأتيني وقلبي
ينتظر بين ذراعيكِ
الوفاء
والسؤال
هل صدق قلبكِ معي
هل نبض بأنتظام
فقط امنحيني قلبكِ
وخذي مني انتِ
كل ماتريدين
خذي عذابي
من قسوة البعد عني
ولكِ مني كل القصيد
وهاكِ على شفتي قولآ
أنتِ أحب حبيبه....
انتِ وحدكِ حبيبتي
شمسي الدافئه
ففي عينيكِ الساحرتين
اراها تعانقني هامسه
تأخذني بعيداً هناااك
نحو أعماقي مسترسله
تدفئ أنفاسي المتلاشيه
أهيم حباً
وعشقاً لذاتي
فا انتِ وحدكِ
شمسي وشتائي
وخطواتي نحوكِ
تأثرت برياحي
فمع حبكِ النابض
وسط عروقي الدافئه
وبعيداً هناااك نحو
أعماق الشتاء القاسيه
أعاني كما تعاني انتِ
ولأنكِ انتِ شمسي
الدافئه في شتائي
لن أرحل الا معكِ
ولن أجوب هذااا
العالم الا لأجلكِ
وقد أحكم على نفسي
بالأنغلاق في الظلام
وأغوص كثيراً هناك
بأعماق قلبكِ والأبحار
ولكن ربيعي زهت أنواره
بوميض الهيام فيكِ
فعند الغياب ياحبي
سأنتهي ..
وترحل عني الأحزان
ويبقى حبي لكِ
يستيقظ كالأنوار
لآتكِ انتِ كالربيع
تأتين وقت الغرام ....


تبطي عظم

الموضوع الأساسي:
المصدر:

---

jHjdk ,rj hgyvhl >>>>>>?

مسائكم \ صباحكم كله خير يارب

جبت لكم حلا وان شاءالله يعجبكم


المقادير \


حطي 1 1/2 كاسة حليب مجفف وحمصيه على النار حتى يشقر لونه
نضع في الخلاط 4 حبات بيض
ملعقة صغيرة فانيلا
3/4 ك سكر مطحون
1/2 ك زيت
ملعقة كبيرة بكم باودر


يخلطون جيدا ثم يضاف عليهم الجليب المحمص
(3) تدهن صينية بالزيت وتضاف نصف كمية الخليط ثم يوضع علية طبقة من البسكوت المغمس بالحليب ثم توضع باقي كمية الخليط ويدخلون الفرن مثل طريقة خبز اللكيك تماما
(4) خلطه الوجه :يوضع بالخلاط 6 حبات كيري وعلبة حليب نستلة المكثف المحلى ويخلطون ثم يوضعون على الصينية بعد نضجها في الفرن ويدخلون الفرن مرة اخرى لمدة بسيطة وتخرج ويرش عليها نسكافة وتوضع بالبراد مده 2ساعة على الاقل



وبسس :t092:

وبالعافية على قلوبكم

ان شاءالله يكون نال اعجابكم

تحياتي \ جنون طفلة ^ _ ^

الموضوع الأساسي:
المصدر:

---

pgh ^

الموضوع الأساسي:
المصدر:

---

dh 'hgf hgjptd/ hi]d; i`i hg;glhj

الأحبة في الله تعالى ..

هناك نظرية تقول : إن 90% من مشاكلنا نحن الذين نصنعها بأيدينا ،
مشاكلنا بداخلنا ، فأنت الذي تصنع قيد نفسك ،
وعليه فلابد أن توقن بان العلاج سيبدأ من عندك ، لا من الظروف الخارجية .

بعضنا ينظر للاعوام نظرة الماضي ، سيكون مثل الاعوام السابقة ،

ما الذي سيجعله مختلفًا ؟ بل بالعكس الظروف أسوأ والفتن أشد ، فلماذا أخادع نفسي ؟؟

بعضنا يقول : كيف تتصور أن أتغير وكل ما حولي ضد التزامي
كيف ألتزم وأنا واقع في ذنوب

ولن أتمكن من التخلص منها إلا بأن أتزوج أو أجد فرصة عمل أفضل أو أترك هذا البيت غير الملتزم ،

لا لن أستطيع أن أكون ملتزما إلا بذلك ؟؟

وهنا أكبر خطأ يرتكبه كل واحدمنَّا حين يلقي باللائمة على ما حوله ،

وينسى أن العيب فينا ، وأنَّ الله هو الذي يدبر الأمر كله ،

ولو رأى فينا الصدق والإخلاص لرزقنا الخلاص من هذه المشاكل كلها . .

تعال .. أخبرك بطريقة عملية نتدرب عليها لفك قيود النفس ،

فأنصت لهذه الوصايا ، وطبقها سيتغير وجه الحياة من حولك :

1-لا تيأس إذا تعثرت أقدامك وسقطت في حفرة واسعة .. فسوف تخرج منها وأنت أكثر تماسكاً وقوة .


(2) لا تحزن إذا جاءك سهم قاتل من أقرب الناس إلى قلبك .. فسوف تجد من ينزع السهم ويعيد لك الحياة و الابتسامة


(3)لا تعتقد أن نهاية الأشياء هي نهاية العالم . فليس الكون هو ما ترى عيناك.


(4) لا تنتظر حبيباً باعك.. وانتظر ضوءاً جديداً يمكن أن يتسلل إلى قلبك الحزين فيعيد لأيامك البهجة
ويعيد لقلبك نبضه الجميل .


(5) لا تحاول البحث عن حلم خذلك .. وحاول أن تجعل من حالة الإنارة بداية حلم جديد.


(6) لا تقف كثيراً على الأطلال.. خاصة إذا كانت الخفافيش قد سكنتها والأشباح عرفت طريقها .. وابحث عن صوت عصفور يتسلل وراء الأفق مع ضوء صباح جديد .


(7) لا تكن مثل مالك الحزين هذا الطائر العجيب الذي يغني أجمل ألحانه وهو ينـزف فلا شيء في الدنيا يستحق من دمك نقطة واحدة


(8) إذا أغلق الشتاء أبواب بيتك وحاصرتك تلال الجليد من كل مكان .. فانتظر قدوم الربيع وافتح نوافذك لنسمات الهواء النقي، وانظر بعيداً فسوف ترى أسراب الطيور وقد عادت تغني، وسوف ترى الشمس وهي تلقي خيوطها الذهبية فوق أغصان الشجر، لتصنع لك عمراً جديداً وحلماً جديداً .. وقلباً جديداً .


(9) لا تسافر إلى الصحراء بحثاً عن الأشجار الجميلة .. فلن تجد في الصحراء غير الوحشة وانظر إلى مئات الأشجار التي تحتويك بظلها وتسعدك بثمارها ..وتشجيك بأغانيها.


(10) لا تحاول أن تعيد حساب الأمس، وما خسرت فيه .. فالعمر حين تسقط أوراقه.. لن تعود مرة أخرى ولكن مع كل ربيع جديد سوف تنبت أوراق أخرى فانظر إلى تلك الأوراق التي تغطي وجه السماء ودعك مما سقط على الأرض فقد صارت جزءاً منها.



فإذا كان الأمس ضاع .. فبين يديك اليوم
وإذا كان اليوم سوف يجمع أوراقه ويرحل فلديك الغد..
لا تحزن على الأمس فهو لن يعود ولا تأسف على اليوم ..
فهو راحل
واحلم بشمس مضيئة في غدٍ جميل .

الموضوع الأساسي:
المصدر:

---

hpghlkh f,hrudi